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本文目录

1. 读了黄帝内经，有哪些感悟
2. 你能用一句话说明《黄帝内经》现在还适不适用吗
3. 如何理解《黄帝内经》中说的‘‘气穴365’’
4. 《黄帝内经》成书于什么年代商代才有文字

读了黄帝内经，有哪些感悟

读《黄帝内经》，读了几遍，还不是很懂，感觉真正的好中医，需要的知识面太广了，懂天懂地懂人，读懂的一点点，和自身对照一下，还真正确，古人真聪明！《黄帝内经》太值得读了，就是不学医，学学里面的做人和生活道理，也受益匪浅！

你能用一句话说明《黄帝内经》现在还适不适用吗

天年的光明大道：“法于阴阳，和于术数，起居有常，食饮有节，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

古人早已告诉我们：要想长命，养阳气，阳气足，自愈能力就强，人就不易得病，可活百岁！

旧社会的人劳碌过度，营养匮乏，所以命短！

现代人起居无常，饮食无度，所以百岁也遥不可及！

遵循自然，日出而作，日落而息，进出平衡，才是最佳的养生之道！

违背自然，都是伤阳气的行为，阳气伤，则寿命减……

如何理解《黄帝内经》中说的‘‘气穴365’’

这仍是基于阴阳理论的经络理论，但若要全部述说一遍是不可能的，至能简而言之。

《素问》里，其实已经点出了，“气穴三百六十五以应一岁”。这是《内经》里常有以天文历法为基础的经络思维。它的总的指导观念，就是《素问·阴阳应象大论》里所说的“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪”，以阴阳为基础，天人合一，也称“天人同构”。

如《灵枢·经别》中的“人之合于天道……阴阳诸经而合之于十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道”；《灵枢·阴阳系日月》中的“十二经脉，以应十二月”；《灵枢·卫气行》中的“天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星”等等。

《内经》在构建经络理论时应用的是“天周”知识，如《灵枢·卫气行》中的“故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上于于头，循项下足太阳……日行一舍，人气行三阳行于阴分，常如是无已，与天地同纪”。《素问·气穴论》中所说的“气穴三百六十五以应一岁”只是一个方面，其他还包括如《素问·缪刺论》里的“月生”“月死”为“痏数”的刺治方法。

这种认知，在中医哲学里称为“圜道观”，圜道观与经脉阴阳相贯，如环无端。如《灵枢·逆顺肥瘦》所说，“手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头。足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹”，即为经络结构上的圜道，也就是天人同构的体现。

三百六十五气穴，也就是对十二正经流注次序的总结。虽然《气穴论》中说的是部位，但实际意义与《灵枢·经脉》说所说“肺手太阴之脉，起于中焦……肝足厥阴之脉……复从肝别贯膈，上注肺”，以及“故气从太阴出……复出太阴。此营气之所行也”都是一样的，所要表达的，就是经络系统的生理机能，以及行针时所取的部位。或者说，这就是取气穴行针的基本根据，也就是从经络生理基础方面来阐释“有诸内必形诸外”，内脏功能活动或病理变化的信息传达于体表，反映出不同的征象，据此来取穴。

《黄帝内经》成书于什么年代商代才有文字

金栋按：据《正说内经》（赵洪钧著、金栋补注）所考，今通行本《黄帝内经》不是《汉志》“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学巨典组成，即《黄帝素问》《黄帝针经》（《九卷》《灵枢经》），二书之名皆首见于《隋书·经籍志》，当编纂成书于东汉或以后时期。

看来，必须对《黄帝内经》“成书”有一个公认的标准，即怎样才算“成书”？也即今本《黄帝内经》体系的天人相应学说、气化学说、阴阳学说、五行学说、脏腑学说、经脉学说、**学说、养生学说、诊法学说等大体完成（运气七篇大论除外），一般说来也编纂在一起了，算是成书。即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书！成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为。

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