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本文目录

1. 宇宙是怎样产生，又将如何演化下去为什么
2. 宇宙是怎么来的,为什么而存在
3. 中国古代宇宙演化理论
4. 宇宙诞生以前是什么为什么会有宇宙

宇宙是怎样产生，又将如何演化下去为什么

宇宙无所谓怎样产生。因为宇宙空间大小、时间长短和物质多少都是既定的。即时间快慢不可改变、空间大小不可改变、物质多少也不可改变。不可改变就说明宇宙也是守恒的。守恒，就意味着先天就是这样存在着的，将来也不会有丝毫改变。如果你不信，请把它反过来思考一下。即假如没有宇宙。那么现在的“宇宙”又该是怎样的呢？时间、空间和物质又到那里去了呢？这对于我们来说同样也是一件不可想象的事情。

下面还是来说说宇宙是怎样演化的更有现实意义。

宇宙演化的内在规律是：物极必反，分久必合、合久必分，分分合合，循环不断。

时间和空间不会演化。演化的是其中的物质。时空是物质的演化“平台”，物质是宇宙演化的“舞者”。在这个平台上，物质之间不断发生着聚散轮回和动静变化。

物质能够发生动静变化，它源于宇宙中的一种最基本粒子——电子。电子具有与生俱来的极性电荷力。即异性吸引力和同性排斥力。这两种电荷力，才是宇宙得以演化（物质运动）的力量源泉。

宇宙大是最基本粒子之间发生大规模排斥力作用的结果。就在大进行时，宇宙中心物质之间发生了剧烈的排斥力运动，把近乎所有的物质都给推离出了原来的中心位置。随后物质以极高的速度喷向四面八方，宇宙由此进入膨胀期。

大发生后，基本粒子在高温高压连续发生梯度下降变化的环境条件下，依靠自身的异性电荷力作用，便不失时机地结合成了不同的原子。原子又在引力作用下开始集聚，形成大小不等的天体。

宇宙中心引力作用始终最大，那里聚集到的物质数量依然最多。所以“宇宙物质的统治者”仍然由中心天体来世袭担当。并且逃逸扩张出去的物质密度随离开中心点的距离增加而相应减少。

后逃脱出去的物质开始为直线运动。后来，在中心引力作用下，一个个分系统“中心”的质量密集区，它们纷纷转为切线旋转运动，继而形成彗星、卫星、行星、恒星、质子星乃至大小不等的电子星（黑洞）等螺旋星系（分星系）。

在宇宙空间上，微观粒子运动横冲直撞，几乎无处不在，再加上相互重叠的天体磁场中存在着相对稳定的静态电子。所以在不同空间区域上，其真空度相差悬殊。正因为如此，距离宇宙中心点越远，物体在空间中运动所受到的基本粒子阻力就相对越大。因为大质量体周围空间上的物质早已经被它清理干净了，真空度相对较高。而远离中心区域，物质受到的引力作用小，微观粒子的存在相对多。于是，行走在宇宙空间最外围的那部分物质所受到的阻力始终要大于内部。阻力越大，逃逸力或逃逸速度就会不断下降，在“中心”的持续引力作用下，终有一天，物质向外扩张就会走到尽头。

物极必反是一种自然法则。当宇宙物质膨胀到极限时，接下来不就是向中心回归吗？不过，此一时、彼一时，此时的物质收缩与当初的物质膨胀相比，其变化后的形情已经是两重天了。你看，当初大出来的都是些自由旋转和直线运动的最基本粒子。而到了物质收缩回归阶段时，它们都已经变成了一个个物质相对有序排列的大质量天体（黑洞）了。

本来，物质中心、特别是处于中心核心区的物质是相对稳定的，因为那里没有物质运动，所以温度甚至会低到接近极限。然当进入到外部物质收缩阶段后，中心聚集到的质量就越来越多，引力强度也随之越来越大。不断增强的引力便把外部空间中的亿万个黑洞加速度地拉向自身。

宇宙物质大集结，是物质变化发展阶段上的另一个极端。我们可以想见，中心天体和黑洞的组成物，它们本来是呈现相对有序排列的，结合力远大于排斥力。可是，当中心天体先后受到雨点般的黑洞撞击时，基本粒子被迫自由旋转和高速运动起来，并不断发生着相互碰撞，形成了连锁反应。前赴后继的黑洞所携带的巨大撞击力把之前的结合力在短时间内变成了排斥力。宇宙大就这样再一次地发生了。

接下来物质运动又进入到了下一个新的宇宙膨胀期。至此宇宙完成了一个演化周期。

宇宙演化就是物质在“两种力”的对立统一作用下所发生的周而复始、循环不断的运动变化过程。

宇宙是怎么来的,为什么而存在

这个问题估计没有人能够给你确切的答案，因为已经超越人类的认知范围。

从科学的角度，目前最主流的观点，宇宙是起源于一个致密奇点，这个奇点很小，比原子还小，在这个奇点里面没有空间和时间的概念。在大约130多亿年前，这个奇点突然了，瞬间起爆，这个时间就是普朗克时间，后形成的时空就是我们今天的宇宙。这就是宇宙大的大概理论，是不是真的正确，没有人知道，只是说目前解释比较合理的一种理论模型。

至于宇宙为什么存在，我想这不是科学的问题，而是哲学的问题了。玄而又玄的回答就是因为存在，所以存在。直白的回答就是某种力量影响了它，它就来了。潇洒的说，我们人类知识宇宙形成的副产物，或者超越时空的力量根本就没想到有人类这种瞬间便逝去的东西。

中国古代宇宙演化理论

宇宙论与天学思想

《淮南子原道训》注："四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地".宇宙，一般当作天地万物的总称。宇宙学就是从整体的角度来研究宇宙的结构和演化。

在中国古代，关于宇宙的结构，主要有三派学说，即盖天说、浑天说和宣夜说，此外还有昕天论、穹天论、安天论等。

浑天说

天地具有蛋状结构，地在中心，天在周围。浑天说到底是何时由何人首次提出，现在已不得而知。但作为一种宇宙学说，它的产生和发展却与一种实用的测天仪器──浑仪有着密切的关系，史籍所载明确的浑天说直到东汉张衡造浑天仪并作《浑天仪注》时才提出来。张衡的宇宙学说被后世天学家多次引用和发展，并成为中国古代绝大多数天学家公认和遵用的宇宙学说。中国古代天学家就是以《浑天仪注》中所描述宇宙模型，进行天文观测和历法推算的。以后历代历法推算方法上常有改进，但基本模型仍是少有变化。

盖天说

是比浑天说出现更早的一种宇宙说，可将其起源、发展的过程分成两个阶段。第一个阶段为原始的形象化比喻的"天圆地方说"，没有进一步关于天地结构的定量描述；第二阶段以《周比算经》为基本纲领性文献，提出了自成体系的定量化天地结构，基本假定是天地平行，其间相距八万里。盖天说家以此解释天地结构和天体运行，并进行定量描述和计算。

宣夜说

认为天是无限而空虚的，星辰就悬浮在空虚之中，自由自在地运行着。

史籍中关于宣夜说的记载现在只找到两条，其中一条还是斥责它"绝无师法"的。这种说法与现代宇宙论颇有形似之处，所以往往被作适当发挥之后，成为中国古代的宇宙学说。然而，宣夜说认为日月星辰自由自在地运行，所以对它们的运行规律也就无从谈起。这种对天体自由运行的夸大，使得宣夜说无只字片言谈到对天地结构的定量化描述，所以严格地讲，宣夜说还不能称作为一种宇宙学说。

目的

上述三家之外，还有三国时吴太常姚信所在"昕天论"，东晋虞耸的"穹天论"，晋虞喜的"安天论"，都不能称为严格的宇宙说，对后世也没有产生什么影响。只有浑天、盖天两说，是中国古代真正的宇宙学说，而且两说各有合理成分，都没有完全被抛弃。

在中国古代，盖天、浑天之说，圭表、浑仪等器，以及天文历法之操作规则，这些都是为着一个致用的目的──为王权服务。然而赋予这个致用目的以一种神秘、庄严、威严，以致人人相信它的有效性的，是古代深入人心的天学思想──天人合一。这里的"天"是被用来指整个自然界，它在古代中国人心目中，并非象近代科学的"客观性假定"中那样是无意志、无情感、可认识的客体，而是一个有意志、有感情、无法彻底认识、只能顺应其道、与之和睦共处的庞大而神秘的活物。它表现为两个不同的层次：天地相通和天地对应。

宇宙诞生以前是什么为什么会有宇宙

谢邀请！

原创思想，宇宙是一个庞大性的物质性能量性运动性的自然性群体，应该是没有诞生以前是有着什么不同的，而不同的只是运动性的不同变化性的不同，时空性的不同维度性时间性等等的这些不同了。但这不是宇宙的诞生，而是宇宙运动性的不同而已了，因为能量性是固有的没有诞生的。由于能量性是运动性的变化性的，而不断的创造出各种各样不同的物质性出来，而就创造出这个宇宙出来了，这就是为什么会有宇宙的了。但不知是不是这样的认为，而下面就交给砖家们继续的讨论吧！

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