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本文目录

1. 嵇康临死前在刑场弹奏的《广陵散》真的成为了绝响吗难道在场的人没有收录
2. 广陵散的传承
3. 《广陵散》真的从嵇康那里失传了吗为何
4. 《广陵散》不是失传1700多年了吗，怎么现在还有曲谱

嵇康临死前在刑场弹奏的《广陵散》真的成为了绝响吗难道在场的人没有收录

《广陵散》，又名《广陵止息》。是古代一首大型琴曲，它至少在汉代已经出现。其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后的悲壮故事。关于此，蔡邕《琴操》记述得较为详细。

今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异曲同名。

《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻划了他不畏、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调，另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。

《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。或许嵇康也正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。

《广陵散》在历史上曾绝响一时，建国后我国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。

近代琴学家杨时百，在其所编《琴学丛书》的《琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政剌韩王曲》。

“广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐曲的意思，《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。这是我国古代的一首大型器乐作品，它萌芽于秦、汉时期，其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》：“听广陵之清散”。到魏、晋时期它已逐渐成形定稿。随后曾一度流失，后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它，再重新整理，才有了我们现在听到的《广陵散》。琴曲的内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇，刺杀韩王的故事。

嵇康是一位伟大的艺术大师，他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传，并且他弹得一手好琴，尤其善于演奏《广陵散》，倍受人们关注。当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍，音乐史上常有“嵇琴阮啸”的说法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一筹。

嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。熊旺的炉火和刚劲的锤击，正是这种境界绝妙的阐释。所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。

不幸的是，嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端。他提出的“非汤武而薄周礼”、“越名教而任自然”的人生主张，深深刺痛了统治阶级的要害：嵇康如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途，长久下去，岂不危害我太平江山的统治，此人非杀无以正民风、清王道，这里不是现成有个吕安的案子吗？将他牵连进去，既可杀之，又不会施人以柄，岂不妙哉。于是，在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下，公元262年，统治者司马昭下令将嵇康处以。

在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁。

因为嵇康的死，《广陵散》成为千古绝唱。

嵇康在刑场上一曲弹罢，说：“广陵散从此绝矣。”

《广陵散》成为后世无数人的遗憾。

李白都说“琴存人已殁。谁传广陵散。”

金庸先生也念念不忘，在《笑傲江湖》中他说曲洋去挖掘嵇康之前人的坟墓，在蔡邕的坟墓里找到曲谱（在这里金庸先生出了一点小漏洞，中国的曲谱是要在中唐以后才出现，此前只有文字记录，大概曲洋挖出的是文字谱）。

曲洋在蔡邕的坟墓里挖出《广陵散》曲谱，这一点金庸先生倒不是空穴来风。

因为嵇康与蔡邕在音乐上是知音。

《语林》上说嵇康有一天深夜弹琴，有个带着枷锁的鬼走过来说：“你有个调弹错了。”对嵇康进行了一下指点，然后飘然而去。

嵇康就怀疑是这是蔡邕，因为蔡邕的命运比嵇康还坎坷。

他也曾入过监狱所以他的鬼魂还带着枷锁。

甚至嵇康的这曲《广陵散》都是一个鬼交给他的。

《太平广记》上说嵇康携琴出游，夜宿华亭，深夜不能入眠，起来抚琴，惊动了此处的一个鬼，这个鬼现先是和他隔空对话，然后提着头出来相见，鬼就教授给嵇康这曲广陵散。要他不得传授给他人。

所以嵇康在临死前不无遗憾的说：“袁孝尼曾经向我学习此曲，我没有答应。”

这个故事的最后鬼的叮嘱是为了照应正史这一句。

那《广陵散》真的就如曲洋所言在东汉时就有了吗？

有可能。

不过那会可不叫《广陵散》，而叫《聂政刺韩王曲》。

这竟然是一个歌颂刺客的曲子。

蔡邕在《琴操》里介绍《聂政刺韩王曲》的来历，与司马迁在《史记》里说的聂政故事不同，这个聂政他的父亲为韩王铸剑，因为耽误了时间被韩王所杀，聂政发誓为父亲报仇，他入深山学艺，得仙人传授仙曲，聂政携琴演奏于街头，围者如堵。韩王当即把他请入府中，聂政拔出琴里的，为父亲报仇。

杀了韩王之后，为了不给家人带来麻烦，聂政用刀划破自己的脸，然后。士兵把聂政的尸体扔到街上供人认领。‘

聂政的姐姐认出了自己的弟弟，不顾安危，上前哭着认尸。

有人感动于这个深情，谱写了一曲《聂政刺韩王曲》。

到后来竟然改名成了广陵散，到了嵇康手里，嵇康对这个曲子又做了改动。

看到这里也就不难明白，为什么嵇康要在刑场上弹奏《广陵散》了。

因为整首曲子都是慷慨激昂的悲伤，他代表着不屈服，象征着不认输。

所以有人认为《广陵散》奏响了西晋衰亡的悲凉之音。

《梦溪笔谈》记载了当时一种传说，这广陵就象征着后来毌丘俭的战败，还有人说代表着西晋王室的人要江南，因为广陵就是维扬一带，意味着这西晋王朝要在南方流散。

这个解释当然是事后诸葛亮式的，所以沈括以为不对，他说散本就是一个曲目，跟流散不是一回事。

那么《广陵散》真的就在嵇康之后成绝唱了吗？

不是，实际上一直有一个曲谱流传下来。

唐代时候就有《广陵止息谱》，明朝朱权的《神奇秘谱》里也有曲谱。

那广陵散是怎么流传下来的呢？

嵇康临死前不是提到了一个叫袁孝尼的人向他学习此曲，他没有答应吗，这个小袁同学是个有心人，他偷偷学习，记录下来此谱。

还有一种说法是，嵇康死后，鬼魂也出来，寻觅新的弹琴者，教会了他。

嵇康怎么学会的，又怎么教了出去。

一直到近代，管平湖先生还根据古谱整理出来《广陵散》，夏莲居士将名琴“猿啸青萝”相赠，传出一段佳话。

广陵散的传承

在我国的文学史上，魏晋期间有七位文学名士，他们七人的共同特点是性格狂放不羁。因常聚于竹林下饮酒，故称“竹林七贤”。竹林七贤中有一人叫嵇康是三国曹魏时谯郡（今安徽宿县西南）人。擅长文学，喜欢绘画，更酷好弹琴。

相传，嵇康的《广陵散》弹得精妙绝伦。这支古曲同嵇康的名字联在一起，名闻天下。后来，“竹林七贤”在司马氏集团的势力威胁、利诱下，渐渐分化瓦解。嵇康是个铁铮铮的硬汉，始终不肯阿附司马家族。嵇康与司马氏集团势不两立的态度，终于给自己招来了灾祸。他们罗织罪名，要杀掉他。

公元262年，统治者司马昭下令将嵇康处以。在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。

他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，要来一张琴，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。那激昂、悲壮的琴声，感动得围观的人们为之饮泣洒泪。他收住琴，昂首对长天叹：“吾死不足惜，《广陵散》啊可惜要失传了！”弹毕之后，嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁。

在古书《太平广记》里记录着有一个神鬼故事：

有一天，音乐才子嵇康夜宿月华亭，在月色之下抚琴，琴声优雅，连附近的幽灵神鬼都被他打动。有一幽灵喜爱嵇康的音乐才华，便将《广陵散》传于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得教人。

▲文字谱

后来，嵇康被司马昭杀害。其实，当时嵇康所说的“绝矣”并非指曲子本身，这句“于今绝矣”意在激愤之情，而且在嵇康之前，《广陵散》就已经流传于民间。但是，在唐代以前，古琴曲的记载方式是文字谱，用通篇的文字来记录如何弹奏一曲古琴曲。

▲减字谱

唐代时，开始出现减字谱，但也都是用文字去表述，内容依然是用哪个指头弹哪根弦，按哪个徽位。再加上一些辅助字，记录弹奏的缓急程度。在西式记谱法传入中国以前，古琴曲都是不记载旋律节奏的。

古时，琴曲一直非常讲究传承与谱系，口传心授，因为记谱方式的缺陷不得不如此。老先生教授琴曲，开指前会言明，本曲采用哪家谱本，传承如何，然后就是一个乐句一个乐句的教授，然后是对弹。

按照嵇康生活的年代，那个时候的曲谱是最原始的文字谱，后来到了明代才将减字谱记录在《神奇秘谱》之中。

所以，《广陵散》的曲谱虽然在《神奇秘谱》中有记载，但传承自嵇康而断。他在世时，既没有完善的记谱方式，又没有口传心授的弟子，所以嵇康所弹奏的《广陵散》，也就在他死后而绝了。

《广陵散》真的从嵇康那里失传了吗为何

说到《广陵散》，就不得不说嵇康。嵇康者，为魏晋时期竹林七贤之首。竹林七贤者：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人也。因这七人常在山阳县竹林之下，不问时事，饮酒纵歌，寻欢作乐，清谈人生，世谓竹林七贤。嵇康不仅满腹经纶，才高八斗，学富五车。而且还是当时名动京师的美男子、气宇不凡，风度翩翩，很招美女们的青睐。据《晋书》载：说嵇康“身高八尺三寸，美词气，有风仪。人以为龙章凤姿，天质自然。”嵇康擅弹《广陵散曲》，为世所重。《广陵散曲》，为中国十大古典名琴曲之一。为什么要说《广陵散》真的从嵇康那里失传了呢？嵇康又为甚么被杀了的呢？我们还得从《广陵散》的出处说起。《广陵散》，据《琴操》记载：战国时聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误了日期，而惨遭杀害。聂政立志要为父报仇，于是便入山学琴十载，身成绝技，名扬天下。韩王召他进宫演奏，聂政借此机会，终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己也毀容而死。后人根据这个凄美的故事，谱成琴曲就叫做《广陵散》。此曲慷慨激昂，气势宏伟，遂为古琴十大名曲之一。又据《神奇秘谱》收录的《广陵散》琴曲中原文解析说：臞仙按《琴史》云：“《晋书》载广陵散者，为嵇康所创。嵇康，字叔夜，谯国之人也。尝游会稽宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人。与嵇康共谈音律，辞致清辩。因素而弹之为广陵散曲，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。时司马昭为大将军，康与钟会为长史。会每与康交，而康不为之礼，会以此撼之。因谮康欲助母丘俭反。司马昭既眤信会言，遂害之。嵇康将刑东市，顾视日影，索琴弹之曰：昔袁孝已尝从吾学广陵散，吾每靳固之。广陵散于今绝矣。嵇康时年四十，海内之士莫不痛之。帝寻悟而悔焉。”那么，嵇康死后，《广陵散》到底失传了没有呢？狂客以为并没有失传。据《琴书》曰：“嵇康广陵散本四十一拍，不传于世。惟康之甥袁孝已能琴，每从康学靳惜不与，后康静夜鼓琴弹广陵散，甥孝已窃从户外偷听之，至乱声小息，康疑其有人，推琴而止，出户果见孝已。孝已止得琴曲三十三拍，后孝已会止息意，续成八拍，序引在外，世亦罕知焉。然广陵散曲，世有二谱。今予所取者，乃隋宫中所收之谱。隋亡而入于唐，唐亡流落于民间者有年。至宋高宗建炎间，复入御府，仅九百三十七年矣，予以此谱为正，故取之。”从上述话，可以说明，《广陵散》，并没有因为嵇康之死而失传！

《广陵散》不是失传1700多年了吗，怎么现在还有曲谱

今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》。我觉得虽然嵇康死前说广陵散绝矣，但也许还是有人有谱子吧，或者听着琴声记下来也未可知。

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