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本文目录

1. 清朝的危害
2. 如何看待秦朝的焚书坑儒
3. 焚书坑儒的真实原因

清朝的危害

清朝可以说是一个被讨论已久也是目前研究极其透彻的一个历史问题了。

大体而言，不管是清朝还是其他朝代，但凡，其本质必然是政治案件，而论数量、论烈度、论影响，清朝都不算特别突出的。

但清朝为何会成为显学，确实让人觉得疑窦丛生。也许是各代之间比较之后，有些朝代的远甚于清代的缘故吧！

事实其实非常清楚，论烈度、论规模，清朝268年总共发生的中，因此被害的人数也没有超过秦始皇一次性的焚书坑儒（456人），也远远比不过明朝初年的一些政治大案。

论数量，清朝研究透彻，可谓到了罗雀掘鼠的地步，但能挖出的真正意义上的大案要案极少，很多完全是政治案而已，和禁锢文化并无关系。

论影响，这个东西就很难说了，可以说影响很大，但因为看不见摸不着，无法衡量，也可以说完全没有。对于当时99%的中国国民（即农民）来说，对他们可以说毫无影响。

尤其值得注意的是，目前很多攻击清朝的说辞其实是不成立的。比如攻击最厉害的，说修《四库全书》时禁毁了很多古书。实际情况其实完全和想象的不一样。

道理很简单，修《四库全书》的目的是保存历代文化精华，所以动用官方力量在全国范围内收集各种古今书（当然也不可能全都搜全），但收集上的书良莠不齐，是不可能全部收入的。

那怎么处理呢，真正的经典、有重大价值的可以全文收入四库全书，质量过关但仍达不到四库全书的存书名和提要，质量不过关或本身损毁严重的，存书名或者退回或者直接销毁了事。

其中，有很大一部分本身就是无价值的（如当下之网文之类）和残破严重的，如果以存目有书名就认为清朝把这些书禁毁了，那是非常幼稚可笑的。事实上，这些书迟早都会被时间淘汰，是必然的。

此外，含有反清倾向的书籍通常做禁毁处理，甚至还要牵连到相关人等。这应该批评，但历朝历代皆如是，清朝并不突出，也没必要单独拿出来吊打。

最重要的是，清朝康乾时期是中国数千年来文化的最高峰，期间编程的如《四库全书》、《古今图书集成》、《明史》、《康熙字典》、《全唐诗》等等，无一不是光照千古，泽被后人，而且很多文化成就至今都不能超越，可谓是功德无量！

此外，清朝的学术、小说、清诗词、戏剧等，都远远超越明朝达到了一个新的不容忽视的高度，这都是不能否认的历史事实。

一言而辟之，清朝确实有，但无限的上纲上线甚至故意或无知的抹黑，是不公正也毫无必要的。

对于整个清朝的文化成就而言，清朝充其量也就九功一过，完全不应该肆意夸大，这才也是一个比较理性而符合逻辑的历史认识和思维。

如何看待秦朝的焚书坑儒

战国时期，由于社会关系发生激烈变动，学术界呈现出一种学派林立、百家争鸣的新气象。到了未年，诸国归于统一；与之相应，思想文化也出现了力求兼收并蓄、熔各家学说于一炉的趋势。秦始皇统一六国之后，运用封建国家的权力，强制推行思想文化的统治政策。焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的。

秦朝确立了主义集权的封建行政体制后，一些儒生和游士针对时政，引证《诗》、《书》和诸子百家的话，以古非今，“人则心非，出则巷议”。秦始皇三十四年（公元前212年），丞相李斯为杜绝“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的现象，提出“焚书”的建议，得到秦始皇的认可。当时所焚之书包括两部分：一是统一前的列国史记，二是百姓私藏的《诗》、《书》和百家语；至于秦国的史书、博士官收藏的图书和百姓家藏的医药、卜筮、种树等技艺之书，则不在列。所籍都必须在30天之内上交地方官府焚毁。

焚书的次年，又发生了坑儒事件。秦始皇晚年为求长生不老，寄希望于方士寻觅仙药，因此，方士侯生、卢生等很受宠幸。后来，候生、卢生无法继续行骗，便以始皇贪于权势、不可为求仙药为由，相继逃亡。秦始皇闻讯大怒，认为儒生多以妖言惑乱黔首，于是下令御吏案问诸生。受株连的儒生达460余人，最后都被活埋于咸阳。

坑儒的事件发生之后，连秦始皇的长子扶苏也觉得过于残忍，就对秦始皇说：天下初定，百姓尚不得安宁，这样做恐怕会引起骚动。秦始皇听了，反而把扶苏贬到上郡去监督蒙括的军队。坑儒激起了儒生的普遍反抗。

秦王朝结束了长期的战国纷争的局面，建立了大一统的封建国家。这是地主阶级建立的第一个统一的封建，对中国的历史发展是有进步作用的。它实行严厉的法治，焚书坑儒，企图消灭六国残余贵族和广大人民的反抗意识。在箝制思想、摧残文化的策之下，秦代文学沒有什么成就。只有李斯的少数散文作品，有一定的意义。

焚书坑儒的真实原因

秦始皇焚书坑儒最早的出处源自《史记》，《史记·儒林列传》的说法是“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。请注意，此时司马迁的说法是始皇帝焚烧的是诗书之类的书籍，坑杀的是“术士”，而不是儒生。

而让秦始皇焚书坑儒的残暴形象逐渐鲜明、呼之欲出的，是与司马迁同时代的孔安国。孔安国是孔子的后代，作为孔门嫡传子弟，孔安国也是一位儒门的老学究。孔安国在《〈尚书〉序》中言道：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”

孔安国很明确地指控秦始皇将“先代典籍”都灭掉了，且焚书坑儒。因为孔老学究在儒门强大的影响力，秦始皇焚书坑儒的残径在儒家子弟中深入人心。而汉武帝后，又是独尊儒术，儒家一家独大，所以秦始皇焚书坑儒的历史也就通过天下读书人的悠悠之口给坐实了。

那么秦始皇焚书坑儒的真相究竟如何？司马迁在《史记》中其实早已经记载了秦始皇焚书坑儒的前因后果。

首先焚书坑儒不是一个事件，而是分为焚书、坑儒两个事件。

先说这个“焚书”事件，其实是一次拍马屁引起的。话说秦始皇有一次在咸阳宫中摆酒请客吃饭，请的都是一些有学问的人。席间有一个叫周青臣的人就开始拍马屁，就“进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下（秦始皇）神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。」””

周青臣一顿彩虹屁拍下来，把秦始皇拍得很开心。说秦始皇“神灵明圣。。。自上古不及陛下威德。”秦始皇能不开心吗？于是“始皇悦”。

眼看着周青臣在秦始皇面前大出风头，就有人看不过去了。心想这风头不应该我来出吗？可周青臣已经出了风头，那怎么办呢？那就拆台呗。文人之间拆台那是拿手绝活啊。

于是就有一个叫作淳于越的人跳了出来，准备拆台。既然是拆台，那就应该批驳周青臣的话啊，可周青臣说秦始皇“神灵明圣。。。自上古不及陛下威德。”这他喵的没法批驳呀。要是在这个歌颂秦始皇的话语上跟周青臣唱反调，不是找死吗？可淳于越不愧是有学问的文人，他早就盯上了周青臣的一个论点，周青臣的彩虹屁中说“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。”

哼！看我淳于越来批得你体无完肤、万劫不复。于是淳于越进言道：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”

什么意思呢？淳于越这是在借古讽今，说殷商和周朝之所以朝代长久，是因为将皇家子弟分封在全国各地，这样全国各地就都是皇帝家的人了。即使有什么事情，一家人可以互相帮助。这样朝代自然可以长久。而如今皇帝陛下不搞分封制度，而是在全国各地设立郡县，这怎么能行呢？最后还加了一句相声界惯用的过渡语句：没听说过！

淳于越说搞郡县制没听说过，其实是为了攻击刚才大出风头的周青臣，果然，淳于越的结束语来了，淳于越总结道：“今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”

这淳于越真是个书呆子，皇帝请你喝酒你就痛痛快快地喝酒呗。看着别人大出风头你心里不爽，无非喝点闷酒呗。非要站出来拆台。说周青臣“非忠臣”。关键是光想着找茬攻击周青臣，结果却是找秦始皇的茬，说搞郡县制没听说过，而周青臣面谀以重陛下之过。不就是说搞郡县制是秦始皇的过错吗？

这下把秦始皇惹毛了，请你喝酒你就老老实实喝酒呗，不会周青臣那样的彩虹屁还多什么话呀。这他喵的说得什么玩意儿！敢情老子请你来喝酒，是听你来哔哔老子的过错的？于是“始皇下其议。”

一旁的李斯察言观色，这个官场老油条一看秦始皇不开心了，就想着要让秦始皇出了这一口胸中恶气。于是李斯进言道：“今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。。。今天下已定，法令出一。。。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。”

李斯先将彩虹屁拍好：“今陛下创大业，建万世之功”。接着开始批判淳于越：淳于越这样的腐儒懂什么？（“固非愚儒所知”），这个老匹夫就只会借古讽今，这样下去准会惑乱天下百姓。

李斯一顿义正言辞下来，终于抛出了那个让秦始皇背锅二千余年的建议。

丞相臣斯昧死言：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。。。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”

李斯认为流传在民间的诗书一类的书籍，只会混乱百姓的思想，那就应该全部灭掉。也难为李斯这样的官场老油条在短短时间内炮制出这样一个让秦始皇出气的建议了。秦始皇着实是出了一口恶气。很干脆地同意了李斯的建议。（制曰：可。）

从《史记》中的记载来看，秦始皇烧的只是民间（非博士官所职）的藏书，官方是有保存相关的书籍的。而且秦始皇烧的也不是所有的先代典籍，而是容易混乱百姓思想的相关书籍（诗、书、百家语者）。对于一些实用性的书籍诸如医药卜筮种树之书，是区别对待的。并没有焚烧。

所以后世中也有不少人给出了公允的评价。

东汉的王充就说：秦虽无道，不燔诸子，诸子尺书，文篇具在。

宋代的朱熹也是一样的观点：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。

说白了，秦始皇焚书事件，其实是一场秦统一天下后的统一思想的运动。一个大一统的王朝已经建立，新的时代已经不再需要春秋战国时那样的百家争鸣了。

至于坑儒事件，《史记》中记载得也很为明确。就是有几个秦始皇信任的方士，没有帮秦始皇找到长生不死药，跑了。秦始皇大怒：他喵的！老子要钱给钱，要人给人，结果不给老子好好打工，跑了不算，还整天带节奏，搞得一帮人都在说我坏话。真当老子脾气好，是吃素的？

秦始皇当了冤大头，自然很是愤怒。于是抓了其中一些人，很是干脆利落地干掉了。（乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。）

所以秦始皇坑杀的，并不都是儒生，而是有不少拿了秦始皇的好处非但不办事而且说风凉话的人，当然其中也许会有一些人有儒生的身份。但更多的应该是方士。

清代学者朱彝尊就说：秦本坑乱道之儒而非圣人之徒。

这大概才是秦始皇焚书坑儒的真相吧。一个雄才大略的君王不至于一统天下后就残暴到要焚尽天下藏书，坑杀天下儒生的。

千百年后，大作家鲁迅先生评价秦始皇焚书事件道：“秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的“客卿”，并不专重“秦的思想”，倒是博采各种的思想的。”

又有大学问家梁启超先生评价坑儒事件道：“坑儒之事，所坑者咸阳四百余人耳。且祸实肇自方士。。。左道欺罔，邪谄以易富贵，在法宜诛也。。。始皇一坑正可以扫涤恶氛，惩创民蠹，功逾于罪也。”这大概是对千古一帝较为公允的评价了吧。

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