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一、动物有八识吗

根据佛教的观点，动物也具有八识。八识包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。动物通过这些识来感知外界的事物，与环境进行互动。然而，动物的八识相对于人类来说可能更为原始和本能化，因为它们的智慧和意识水平较低。这意味着动物的感知和认知能力可能不如人类丰富和复杂。尽管如此，动物仍然具有感知和体验世界的能力，这使得它们能够适应和生存于自己的环境中。

二、什么是八识田什么是八识田

八识田，读音为bāshítián，汉语词语，佛教术语，意思是谓八识产生之处，犹言胸中、心田。

宋强幼安《唐子西文录》：“司马迁敢乱道却好，班固不敢乱道却不好。不乱道又好是《左传》，乱道又不好是《唐书》。八识田中若有一毫《唐书》，亦为来生种矣。”明沈德符《野获编·吏部·士大夫华整》：“盖八识田中，带此结习，不能铲也”

三、粗身在佛教语中叫什么

粗身，指地、水、火、风，粗“四大”所和合的血肉身躯。粗心，指眼、耳、鼻、舌、身前五识根的器官对色、声、香、味、触五尘的外境而生的感觉，及第六意识对各种法而生的知觉、观念、想象、思维、记忆、梦幻、情绪等等心理活动。粗身粗心皆属常人所知见，故称为粗。粗身为产生粗心的浅层心理机制。粗心亦为粗身表像的心理活动。《八识矩颂》云:“动身发语独为最”是也。

四、天龙八部题目的由来

“天龙八部”又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物.天众的代表，是萧峰。龙众的代表，是段誉。夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词,是四大恶人.乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫.阿修罗毫无疑问是慕容复.紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。

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