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本文目录

1. 白马非马的意思和故事是什么
2. 哲学解释一下“白马非马”割裂了事物的什么关系
3. 如何正确理解白马非马
4. 从哲学的角度，分析公孙龙“白马非马”的观点

白马非马的意思和故事是什么

1、白马非马是指中国逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。

2、《白马论》的故事大概是这样的。

战国时一城有令马匹不得出城。

有一天，赵国平原君的食客公孙龙带着一匹白马正要出城。守门的士兵对他说：「马匹一概不得出城。」

公孙龙心生一计，企图歪曲白马是马的事实，希望说服士兵。

公孙龙说：「白马并不是马。因为白马有两个特徵，一是白色的，二是具有马的外形，但马只有一个特徵，就是具有马的外形。具有两个特徵的白马怎会是只具有一个特徵的马呢？所以白马根本就不是马。」

愚鲁的士兵因无法应对，唯有放行。

白马非马是公孙龙惚弄士兵的话，应该这样说，白马不等于马，白马是马。马包含白马。不要闹出白马不是马、苹果不是水果及爸不是男人的笑话。

更加通俗的是：

春秋战国时代的名家代表人之一的公孙龙子有许多有趣的诡论，其中最为有名的要算是白马非马论了。相传的故事大概是这样的，有一天公孙龙子骑著一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。於是公孙龙子就开始他的论证–白马非马，最后它说服了守城官，於是就骑著他的(不是马的)白马进城去了。

他的论证大概是这样的:

马指的是马的形态，白马指的是马的颜色，而形态不等於颜色，所以白马不是马(白马非马)。

这个论证利用歧义来混淆事实。所谓歧义是说，一个词可以有两个或两个以上的意义，在一个讨论中，若某个字的两个不同意义同时被使用，则可能会造成这种(歧义)类型的谬误。

是这个字可以被用来表达属於的关系，例如，白兔是兔。

是这个字也可以被用来表达等於的关系，例如，孔子是至圣先师。

守门官的意思是:马不可进城，白马是马，所以白马不可以进城。

在这里，是被用来表达属於的关系。

当公孙龙子论证白马不是马时是被用在等於的关系。

所以，简单的说，他们其实是鸡同鸭讲。不是谈论相同的一件事。

公孙龙子的论证是有效的，而他的结论，白马不等於马(白马非马)也是对的。但并不能用来反驳守门官的规则:凡是属於马的都不能进城。

哲学解释一下“白马非马”割裂了事物的什么关系

1，割裂了一般跟个别的关系：“马”是一般概念，“马”这个概念包含的是马的一般属性，马的一般属性是马之所以成为马的那些本质的东西，颜色不是马的本质，颜色只是个别属性。

本质属性才是事物的决定因素，“白马非马”不明白“白马”中总是具有“马”的本质属性，不明白一般总是寓于个别之中这个道理，割裂了一般与个别的联系。

（这一点和普遍特殊，个性共性是一个道理，即普遍性（共性、一般）总是寓于特殊性（个性，个别）之中。）

2，割裂了抽象和具体。“白马非马”认为，“白马”是由“白”的概念和“马”的概念组合而成，但是现实中的马总是具体的、历史的，我们不能把颜色从形状中分离出来。

概念是对现实的抽象，抽象要以现实为依据，“白马非马”不考虑现实的具体联系，认为概念的拆分意味着现实的物体也可以拆分，这就割裂了抽象和具体的关系。

如何正确理解白马非马

1、白马非马是指中国逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。

2、《白马论》的故事大概是这样的。

战国时一城有令马匹不得出城。

有一天，赵国平原君的食客公孙龙带着一匹白马正要出城。守门的士兵对他说：「马匹一概不得出城。」

公孙龙心生一计，企图歪曲白马是马的事实，希望说服士兵。

公孙龙说：「白马并不是马。因为白马有两个特徵，一是白色的，二是具有马的外形，但马只有一个特徵，就是具有马的外形。具有两个特徵的白马怎会是只具有一个特徵的马呢？所以白马根本就不是马。」

愚鲁的士兵因无法应对，唯有放行。

白马非马是公孙龙惚弄士兵的话，应该这样说，白马不等于马，白马是马。马包含白马。不要闹出白马不是马、苹果不是水果及爸不是男人的笑话。

从哲学的角度，分析公孙龙“白马非马”的观点

中国古代哲学家公孙龙白马非马之说的错误在于割裂矛盾的普遍性和特殊性的关系。哲学追求事物的真实，面对“白马非马”的论述，首先要明白其本意，不然会落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。这里“白马”就是白色的马，一种有特定属性的动物。“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称。理解这一论述的关键在于理解其逻辑连词“非”，这里的“非”即“不是”，而“是”的含义是有多重的，其中有“属于”、“等同”等意思，也就有“包含于”和“等价于”的逻辑关系。而“白马”的概念是属于“马”，但不等价于“马”的。从心理学角度讲，“白马”的称谓在普适认知里暗示出它与“马”的联系，而“非马”的判断则违背逻辑惯性，让接受者加以注意，同时借助“巴纳姆效应”式的安慰原则读者自己对“非马”论述找到合理支撑，从而使常识和理性判断产生逻辑矛盾。而且词语本身读来耳目一新，易记顺口，而且还有哲学韵味，能一定程度上显示运用者有思考的倾向，所以作为一个著名的诡辩哲学命题固定了下来且流传开来，实质上是哲学中逻辑学范畴里“语义谬误”的体现。同时，哲学不否定“白马非马”在特定文化背景下的运用还有其它含义。公孙龙本人对"白马非马"的解说中国古代论辩学者公孙龙论述"白马"之名有异于"马"之名的一个逻辑命题。这一命题原是战国时齐国稷下辩士儿说最先提出的，但其史料没有保存下来。后来公孙龙力倡"白马非马"之说，在《公孙龙子》一书中专有《白马论》一文，对这一命题作了详细的分析和论证。一些逻辑学者认为这一论证主要意思是：

①"马"这一名是只命形不命色的；"白马"这一名是既命形又命色的。但"马"之不命色并不是否定马有色，而只是强调"马"不取其确定的颜色，它实际上是包括各种颜色的。"白马"之命色，是专取其确定的白色的,可以不包括、黑色等非白色。从逻辑上分析，"白马"与"马"虽然具有马形的共性，却又有"包括各色"与"仅指白色"的区别，这就从内涵上区别了"白马"和"马"这两个种属概念。

②"求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致"。即黄马与黑马都可以标作马，但不能标作白马，因此求马与求白马是不能等同的。即"马"中是包括黄、黑马的，"白马"中不包括黄、黑马，从而在外延上揭示了"白马"与"马"这两个概念的区别。公孙龙还在《白马论》中指出，"马固有色，故有白马"，这就明确肯定了马中是包括白马的。由此表明，公孙龙从类的种属关系上，承认"白马是（包含于）马"这一常识命题，并确定"白马"与"马"的区别不是排斥和全异的关系，而是种概念和属概念的关系。

③根据公孙龙的分析,"非"在"白马非马"这一命题中只是作"有异"、"不等同"解，并不作"全异"、"不包含于"解。《迹府篇》也曾明确指出，公孙龙的"白马非马"，即是"异白马于所谓马"之意。因此，"白马非马"这一命题也明确揭示了一般与个别的辩证关系。但有些学者认为"非"只是作"不属于"或"全异于"解，"白马非马"就是指"白马不属于(全异于或不包含于)马",因而是一个割裂个别与一般的诡辩命题。

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