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本文目录

1. 俭约之论原文
2. “奢靡之始，危亡之渐”是什么意思，包含的哲学道理
3. 奢靡之始危亡之渐读音

俭约之论原文

原文：

贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟者，物情所欲，而众所共有故也。始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。

古人云：‘不作无益害有益。’‘不见可欲，使民心不乱。’固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。

贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施於人。’劳弊之事，诚不可施於百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏徵曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。

臣闻：‘以欲从人者昌，以人乐己者亡。’隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣。若以为不足，更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”

“奢靡之始，危亡之渐”是什么意思，包含的哲学道理

“奢靡之始，危亡之渐”告诉我们，任何事物的发展都是从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备，因此我们要注重量的积累或则是防微杜渐。

奢靡之始危亡之渐读音

靡之始危亡之渐读音是shēmízhīshǐwēiwángzhījiàn。

渐[jiàn,jiān]汉语汉字

拼音jiàn,jiān，汉字，本义是水名。即今之浙江：段玉裁《说文解字注》，《水经》曰，渐江水出三天子都，北过余杭，东入于海。郦氏注则曰浙江，以后无称渐江者。引申为流入、沾湿、浸润、渐进等多层含义。在现代汉语中常用来表示程序、数量等慢慢地变化：逐渐|渐变|循序渐进。

康熙字典《唐韵》慈冉切《集韵》《韵会》疾染切《正韵》秦冉切，????上声。水名。《说文》水出丹阳黟南蛮中，东入海。

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